ЗАКОНИ ХАМУРАПІ, ЦАРЯ ВАВІЛОНУ

§1. Якщо людина принесе клятву і звинувачуватиме у вбивстві іншу людину, але не зможе цього довести, то обвинуваченого слід вбити.

§2. Якщо людина кине на людину звинувачення в чародійстві і не доведе цього, то той, на кого кинуто звинувачення в чародійстві, повинен піти до Річки і кинутися в неї . Якщо Річка ним заволодіє, то той, хто звинувачував, може забрати його будинок; а якщо Річка очистить цю людину, і вона залишиться непошкодженою, то того, хто кинув на неї звинувачення в чародійстві, потрібно вбити; той, хто кидався в Річку, отримає будинок того, хто його звинувачував.

§3. Якщо людина виступить в судовій справі для свідчення по злочину, і не доведе сказаних нею слів, то, якщо це судова справа про життя, то цю людину потрібно вбити.

§4. Якщо ж вона виступила для свідчення в судовій справі по хлібу або по сріблу, то вона повинна понести покарання, що покладається в такій судовій справі.

§5. Якщо суддя буде судити судову справу, винесе рішення, виготовить документ з печаткою, а потім своє рішення змінить, то цього суддю потрібно звинуватити в зміні рішення, і він повинен сплатити суму позиву, пред’явлену в цій судовій справі, в 12-кратному розмірі, а також повинен бути на зборах скинутий зі свого судового крісла і не повинен повертатись і засідати з суддями на суді.

§6. Якщо людина вкраде надбання Бога або палацу, то цю людину потрібно вбити; а також того, хто прийме з його рук вкрадене, потрібно вбити.

§7. Якщо людина купить з руки сина людини або з раба людини без свідків і договору або візьме на зберігання чи срібло, чи золото, чи раба, чи рабиню, чи вола, чи вівцю, чи віслюка, чи що б це не було, то ця людина ? злодій, її потрібно вбити.

§8. Якщо людина вкраде чи вола, чи вівцю, чи віслюка, чи свиню, чи човен, то, якщо це Боже або палацу, вона може віддати це в 30-ти кратному розмірі, а якщо це належить мушкенуму, ? вона може в 10-ти кратному розмірі відшкодувати; якщо ж злодію нема чим віддати, то його потрібно вбити.

§9 якщо людина, в якої щось пропало, схопить річ в руках іншої людини, і той, в чиїх руках буде схоплена пропавша річ, скаже: “Мені, мовляв, продав продавець, я купив, мовляв, при свідках”, а господар пропавшої речі скаже:” Я, мовляв, представлю свідків, які знають мою пропавшу річ”, то покупець повинен привести продавця, який продав йому річ, і свідків, при яких він купив; також і господар пропавшої речі повинен привести свідків, що знають його пропавшу річ. Судді повинні розглядати їх справу, а свідки що знають пропавшу річ, повинні розповісти перед Богом те, що вони знають, і тоді продавець ? злодій, його потрібно вбити; господар пропавшої речі повинен отримати свою пропавшу річ назад; покупець повинен отримати зважене ним срібло з будинку продавця.

§10. Якщо покупець не приведе продавця, що продав йому, і свідків, при яких він купив, а тільки господар пропавшої речі приведе свідків, що знають його пропавшу річ, то покупець ? злочинець, його потрібно вбити; господар пропавшої речі повинен отримати свою пропавшу річ.

§ 11. Якщо господар пропавшої речі не приведе свідків, що знають його пропавшу річ, то він брехун, зводить наклеп; його потрібно вбити.

§ 12. Якщо господар чужої речі пішов до долі , то покупець отримує в 5-кратному розмірі позов, пред'явлений в цій судовій справі в будинку продавця.

§ 13. Якщо свідків цієї людини немає поблизу, то судді призначають цей строк до спливу 6-го місяця Якщо на шостий місяць вона не приведе своїх свідків, то вона брехун, повинна нести покарання, яке покладається при такій судовій справі.

§ 14. Якщо людина вкраде малолітнього сина людини, то її потрібно вбити.

§ 15. Якщо людина виведе за міські ворота раба палацу або рабиню палацу, або мушкенума, або рабиню мушкенума, то її потрібно вбити,

§ 16. Якщо людина укриє в своєму будинку збіглого раба або рабиню, які належать палацу або мушкенуму , і не виведе їх на клич глашатая, то цього господаря будинку потрібно вбити.

§ 17. Якщо людина впіймає в степу збіглого раба або рабиню і доставить його господарю його, то господар раба повинен дати йому два сікля срібла.

§ 18. Якщо цей раб не назве свого господаря, то його потрібно привести в палац, дослідити його справу і повернути його господарю його.

§ 19. Якщо вона залишить цього раба у своєму домі, а потім раб буде схоплений у її руках, то цю людину треба вбити.

§ 20. Якщо раб втече з рук того, хто його вловив, то ця людина повинна поклястися перед богом панові раба і буде вільною від відповідальності.

§ 21. Якщо людина зробить пролом в будинку, то перед цим проломом її потрібно вбити і закопати.

§ 22. Якщо людина пограбує і буде схоплена, то її треба вбити.

§ 23. Якщо грабіжник не буде схоплений, то пограбована людина повинна клятвено показати перед богом все пропавше в неї, а община і рабінаум , на землі і в межах яких здійснено пограбування, то їй винні відшкодувати йому, що в неї пропало.

§ 24. Якщо при цьому буле загублене життя, то община і староста повинні відважити 1 міну срібла його родичам.

§ 25. Якщо в будинку людини спалахне полум'я і людина, що прийде його гасити, зверне свій погляд на пожитки господаря будинку, візьме собі щось з пожитків господаря будинку, то цю людину потрібно кинути в цей вогонь.

§ 26. Якщо редум або баїрум , якому наказано виступати в царський похід не піде, або , найнявши найманця, пошле його замість себе, то цього редума або баїрума потрібно вбити; найнятий ним може забрати його будинок. Якщо людина здійснить грабіж і буде схоплена, то її потрібно вбити

§ 27. Якщо редум або баїрум буде поведений у полон, будучи на царській службі, а після нього його сад і поле будуть віддані іншому, і буде нести його військову повинність, то, якщо він повернеться і досягне свого поселення, потрібно повернути йому його поле і сад, і він сам буде нести свою повинність.

§ 28 Якщо редум або баїрум буде поведений у полон, будучи на царській службі, а його син може нести повинність, то потрібно віддати йому поле і сад, і він буде нести повинність свого батька.

§ 29. Якщо син його малий , і він не в змозі нести повинність свого батька, то третя частина поля і саду повинна бути віддана його матері , і нехай мати ростить його.

§ 30. Якщо редум або баїрум через тягар своєї повинності покине своє поле, сад і будинок і буде відсутній, і після нього інший візьме його поле, сад і будинок і буде нести його повинність протягом трьох років, то, якщо він повернеться і вимагатиме своє поле, сад і будинок, не потрібно повертати їх йому. Той, хто взяв їх і ніс його повинність, сам буде нести її.

§ 31. Якщо ж він буде відсутній тільки один рік і повернеться, то потрібно віддати йому його поле, сад і будинок, і він сам буде нести свою повинність.

§ 32. Якщо тамкар викупив редума або баїрума, який знаходився в полоні при поході царя, і доставив його в його поселення, то якщо в його будинку є засоби для викупу, він самий повинний себе викупити. Якщо в його будинку немає засобів для викупу, він повинний бути викуплений храмом свого поселення. якщо в храмі його поселення немає засобів для викупу, його повинний викупити палац. Його поле, його сад і його будинок не можуть бути віддані за викуп.

§ 33. Якщо сотник або десятник взяв людину, не підлягаючу призову, або ж він прийняв для царського походу найманця і послав його в якості заміни, то цей сотник або десятник повинний бути убитий.

§ 34. Якщо декум або лубуттум візьме пожитки редума, вчинить шкоду редуму, віддасть редума в найм, віддасть редума на суді більш сильному або візьме собі подарунок, який дав редуму цар, то цього декума або лубуттума потрібно вбити.

§ 35. Якщо людина купить у редума велику чи малу худобу, яку дав редуму цар, то вона губить своє срібло.

§ 36. Поле, сад і будинок редума, баірума чи того, хто приносить прибуток , не можуть бути віддані за срібло.

§ 37. Якщо людина купить поле, сад чи будинок редума, баірума чи того, хто приносить прибуток, то його табличку потрібно розбити, а також він втрачає своє срібло. Поле, сад і будинок повертаються їх господарю.

§ 38. Редум, баїрум і несучий подати, не може відписати своїй дружині або дочці нічого з поля, саду або будинку, що входять до складу його ілька*, а також не може віддавати їх за свою боргову розписку.

§ 40. Надітум , тамкар чи зобов’язаний іншою повинністю можуть віддати своє поле, свій сад і свій будинок за срібло. Покупець повинен нести повинність, пов’язану з полем, садом чи будинком, які він купив.

§ 41. Якщо людина обміняла поле, сад і будинок, що належать редуму, баїруму або несучому подати і дав приплату, то редум, баїрум або несучий подати повертається до свого поля, свого саду і свого будинку, а приплату, що була йому дана, він бере собі.

§ 42. Якщо людина орендує поле для обробітку і не виростить на ньому хліба, то її потрібно викрити в тому, що вона не робила необхідної роботи в полі, і вона повинна віддати господарю поля хліб, як його сусіди.

§42. Якщо людина орендувала поле для опрацювання і не виростила на полі зерна, то його варто обвинуватити в невиконанні необхідної роботи на поле, а потім він повинний буде віддати хазяїну поля зерно відповідно до врожаю його сусід.

§ 43. Якщо він зовсім не опрацював поле, а закинув його, то він повинний віддати власнику поля зерно відповідно до врожаю його сусід, а поле, що він закинув, він повинний розділити , засіяти, і зорати, потім повернути хазяїну.

§ 44. Якщо людина орендує на три роки цілину, але через лінощі не обробить поле, то на четвертий рік вона повинна поле виорати, заборонувати і повернути поле господарю поля, а також відмірити йому по 10 курру (курру — 252,6 літрів) хліба за один бур (1 бур — 6,35 га).

§ 45. Якщо людина віддасть своє поле землеробу за орендну плату і отримає орендну плату за своє поле, а потім Адад затопить поле чи повінь винесе жатву, то збиток падає тільки на землероба.

§ 46. Якщо він не отримає орендної плати, чи віддасть поле з-полу чи третьої долі, то зерно, що знаходиться на полі, землероб і господар поля повинні ділити по домовленому співвідношенню частин.

§ 47. Якщо орач, оскільки він у перший рік оренди не виправдав навіть своїх витрат, сказав: «Поле я знову опрацюю», то хазяїн поля не повинний заперечувати. Тільки цей орач може опрацювати його поле, а при жнивах він візьме зерно згідно з угодою.

§ 48. Якщо людина має на собі процентний борг, а Адад затопить його поле чи повінь винесе жатву, чи внаслідок засухи в полі не виростуть хліба, то він може в цьому році хліб своєму боргодавцю не повертати і знищити свій документ; також і проценти за цей рік він може не віддавати.

§ 49. Якщо людина взяла в тамкара срібло і віддала тамкару придатне для обробки зернове або сезамове поле, сказавши йому: «Поле опрацюй і зерно або ж сезам, що будуть, збери і візьми», то якщо землероб виростить на поле зерно або сезам, тільки хазяїн поля повинний забрати зерно або сезам, що будуть на поле. А тамкару він повинний віддати зерно за його срібло, що він у нього взяв, з відсотками. Він також повинний відшкодувати тамкару витрати по опрацюванню поля.

§ 50. Якщо він віддасть погашення боргу вже оброблене зернове поле чи оброблене кунжутове поле, то хліб чи кунжут, що знаходиться на полі, повинен взяти тільки господар поля і повинен повернути тамкару срібло і проценти на нього.

§ 51. Якщо в нього немає срібла, щоб вернути борг, то він може віддати тамкару зерно чи кунжут в ціну срібла, а також проценти на нього, які він взяв у танкара, відповідно з царськими постановами .

§ 52. Якщо землероб не виростить на полі хліба чи кунжута, то це не повинно змінювати його договору.

§ 53. Якщо людина була недбайливою у відношенні зміцнення греблі на його полі, не зміцнив свою греблю, і в його греблі утворився пролом, і вода затопила поле сусіда, то людина, у чиїй греблі утворився пролом, повинна відшкодувати зерно, що він погубив.

§ 54. Якщо він не може відшкодувати хліб, то потрібно віддати його і його рухоме майно за срібло, і це срібло повинні розділити між собою люди обробленої землі общини, хліб якої винесла вода.

§ 55. Якщо людина відчинила свій арик для зрошення але по недбалості допустить затоплення поля його сусід, то він повинний відміряти зерно відповідно до врожаю його сусід.

§ 56. Якщо людина відчинила воду, і вода затопила роботу, зроблену на полі його сусіда, то він повинний відміряти по 10 гурів зерна за кожний бур площі.

§ 57. Якщо пастух не спитав згоди в хазяїна поля згодував поле вівцям, то хазяїн поля може зорати своє поле, а пастух, що без дозволу хазяїна поля згодував поле вівцям, поверх того повинний віддати хазяїну поля по 20 гурів зерна за кожний бур площі.

§ 58. Якщо пастух після того, як всі вівці піднялися з луки, і знак про кінець пасіння був вивішений на міських воротах, пустить овець на поле, і згодує поле вівцям, то пастух повинний охороняти поле, що він згодував, і під час жнив він повинний відміряти хазяїну поля по 60 гурів зерна за кожний бур площі.

§ 59. Якщо людина зрубала дерево без згоди хазяїна саду, то він повинний відважити 1/2 міни срібла.

§ 60. Якщо людина дасть садівнику поле для насадження саду, а садівник посадить сад і буде вирощувати сад протягом чотирьох років, то на п'ятий рік господар саду і садівник ділять сад між собою порівно; господар саду має вибрати і взяти свою долю першим.

§ 61. Якщо садівник не закінчив насадження саду і залишив необроблену частину , то необроблена частина повинна бути включена до складу його частки.

§ 62. Якщо на полі, що було йому дано, він не посадив саду, і якщо ця частина повинна бути обробленою, садівник повинний відміряти хазяїну поля прибуток від поля за роки, у які воно було закинуто, як його сусіди, а на полі він повинний виконати роботу і потім повернути хазяїну поля.

§ 63. Якщо це перелогова земля, то він повинний зробити роботу на полі і повернути його хазяїну поля, а. за один рік він повинний відміряти по 10 гурів зерна за кожний бур площі.

§ 64. Якщо людина віддала садівнику свій сад для оброблення, то садівник, поки він тримає сад, повиний з прибутку віддавати хазяїну саду 2/3, а він може взяти 1/3.

§ 65. Якщо садівник сад не обробляв і зменшив прибуток, то садівник повинний відміряти прибуток від саду, як його сусіди.

§ 65. Якщо людина взяла гроші в тамкара, і тамкар цей притискає його, а йому нічим заплатити борг, і він віддав тамкару свій сад після запилення і сказав йому: «Фініки, скільки їх буде в саді, ти забереш за своє срібло», то тамкар не повинний погодитися. Тільки хазяїн саду повинний зібрати фініки, скільки їх буде в саді, і срібло з його відсотками, відповідно до його угоди, він повинний сплатити тамкару, а інші фініки, що будуть у саді, повинний забрати тільки хазяїн саду.

§ 71. Якщо людина віддає зерно, срібло або інше добро за будинок повинності , що належить його сусіду, то все що він купив він утрачає, а будинок він повинний повернути його хазяїну. Якщо ж це не будинок повинності, то він може його купити: за цей будинок він може віддавати зерно, срібло або інше добро.

§ 78. Якщо... мешканець цілком заплатив хазяїну будинка орендну плату за рік, а хазяїн будинку накаже мешканцю виїхати до витікання його повного терміна, то так як хазяїн будинку виселив мешканця до повного витікання його терміна, срібло, що мешканець дав йому, він утрачає.

§ 88. Якщо тамкар дав зерно в процентний борг, то він може взяти за один гур 1/5 зерна як відсотки, якщо він дав срібло в процентний борг, то за один сикль срібла він може взяти 1/б сикля і 5 ше як відсотки.

§ 89. Якщо людина, що взяла в борг під відсотки, не має срібла для повернення боргу, а має тільки зерно, то, дотримуючись царському уставу, тамкар повинний взяти в якості відсотка 100 ка на 1 гур зерном.

§ 90. Якщо тамкар відмовиться і перевищить відсоток у 100 ка зерна на 1 гур або сріблом 1/6 сикля і 6 ше на 1 сикль і візьме підвищений відсоток, то він втрачає все, що дав у борг.

§ 93 Якщо тамкар, що дав у борг під відсотки і получив частину суми боргу зерном, відповідно до того, скільки він узяв, не зазначив зменшення боргу і не написав додаткового документа, або додав відсотки до основної суми боргу, то цей тамкар повинний повернути подвійну кількість зерна, отриманого ним.

§ 94. Якщо тамкар дав у борг під відсотки зерно або срібло, і, коли він давав у борг, він дав срібло малою гирею або зерно малою мірою, а коли одержував борг, він прийняв срібло великою гирею і зерно великою мірою, то цей тамкар втрачає усе, що він дав у борг.

§ 95. Якщо тамкар дав зерно або срібло в борг під відсотки без державного контролера, то він утрачає, все що дав.

§ 96. Якщо людина взяла в тамкара зерно або срібло і не має зерна або срібла, щоб повернути, а має тільки інше рухоме майно, то усе, що він має у своїх руках, він може віддати своєму тамкару, як тільки він це принесе при свідках. Тамкар не може відмовлятися, він повинний прийняти.

§ 99. Якщо людина дасть людині срібло в порядку товариства, то прибуток чи збиток який буде, вони повинні перед богами розділити порівну.

§ 100. Якщо тамкар дав шамаллуму срібло для продажу і покупки і послав його в торгову подорож, а шамаллум у шляху срібло витрачав, то якщо там, куди він відправився , він дістав прибуток, він повиннен порахувати відсотки на все срібло, скільки він узяв, і дні його вони повинні порахувати, а після він повинний сплатити своєму тамкару

§ 101. Якщо там, куди він відправився, він не одержав прибутку, то срібло, що він узяв, шамаллум повинний подвоїти і віддати тамкару.

§ 102. Якщо тамкар дав шамаллуму срібло без процентів ,і той потерпить збиток там, куди відправиться, то він повинен повернути тамкару тільки основну суму.

§ 103. Якщо на шляху ворог відбере в нього все, що він віз, то шамаллум повинен поклястися богом і бути вільним від відповідальності.

§ 104. Якщо тамкар дав шамаллуму для продажу зерно, шерсть, олію або всяке інше добро, то шамаллум повинний порахувати срібло і повернути тамкару. Шамаллум повинний отримати документ з печаттю на срібло, котрий він дав тамкару.

§ 105. Якщо шамаллум був неуважний і не отримав документ з печаттю на срібло, що він дав тамкару, то срібло без документа до рахунку не буде зараховане.

§ 106. Якщо шамаллум візьме у тамкара срібло і заперечить про це перед своїм тамкаром, то цей тамкар повинен викрити шамаллума перед богом і свідками у одержанні срібла, і шамаллум повинен віддати тамкарові срібло, яке він взяв, у потрійному розмірі.

§ 107. Якщо тамкар довірив шамаллуму, а шамаллум повернув своєму тамкару усе, що тамкар дав йому, але тамкар заперечив усе що шамаллум дав йому, то цей шамаллум може обвинуватити тамкара перед богом і свідками, і тамкар, тому що він із своїм шамаллумом сперечався, повинний віддати шамаллуму усе, що він одержав від нього, у шестиразовому розмірі.

§ 108. Якщо шинкарка не приймала зерно в якості плати за сикеру або приймала срібло великою гирею, або зменшувала відношення вартості сикери до зерна, то цю шинкарку потрібно звинуватити і кинути її у воду.

§ 109. Якщо у будинку шинкарки змовляються злочинці і вона не схопить цих злочинців і не приведе до двірця, то цю шинкарку треба вбити.

§ 110. Якщо надітаум чи ентум яка не живе в монастирі, відкриє шинок чи ввійде в шинок для пиття сикери (вина), то цю вільну жінку потрібно спалити.

§ 111 Якщо шинкарка дала в борг 60 ка пива, то під час збору врожаю вона може одержати 50 ка зерна.

§ 112 Якщо людина, знаходячись в шляху, дав комусь срібло , золото, дорогоцінні камні або інше майно, що в нього на руках, і послав його для доставки на місце, а ця людина все, що було послано з ним, там, куди було послано, не віддав, а забрав собі, то хазяїн посилки може обвинуватити цю людини в тому, що той не віддав усього, що було послано с ним, і ця людина повинна буде віддати хазяїну посилки все, що йому було дано, у п’ятикратному розмірі.

§ 113. Якщо людина має за людиною борг зерном чи сріблом і без відома господаря зерна візьме зерно з житниці чи з току, то цю людину потрібно звинуватити в тому, що вона взяла зерно з комори або з току без відома господаря зерна, і вона повинна повернути все взяте зерно, а також втрачає все, дане нею у борг.

§ 114. Якщо людина не має за людиною боргу зерна чи сріблом, а взяв його закладника в заставу, то за кожного заручника він зобов'язаний відважити 1/3 міни срібла.

§ 115. Якщо людина має за іншою людиною борг зерном чи сріблом і буде тримати його закладник, а закладник помре в будинку людини, що взяла його в заставу по своїй долі, то це не є основою для претензій

§ 116. Якщо закладник помре в будинку людини, що взяла його в заставу, від побоїв чи поганого обходження, то господар заручника повинен звинуватити свого тамкара, якщо взятий в з - син людини, то потрібно вбити його сина, якщо - раб людини, то повинен відважити 1/3 міни срібла, а також втрачає все, дане ним у борг.

§ 117. Якщо закладник помре у будинку того, хто взяв його в заставу, від побоїв чи поганого ставлення, то господар закладника має звинуватити свого тамкара; якщо взятий у заклад — син людини, то треба вбити сина тамкара, якщо він — раб людини, тамкар повинен відважити 1/3 міни срібла, а також втрачає все, дане ним у заклад..

§ 118. Якщо раба або ж рабиню він віддав у кабалу, то тамкар може передати їх далі, продати їх за срібло і не повинний бути оскарженим по позові.

§ 119. Якщо людина має на собі борг і віддасть за срібло свою рабиню що народила йому дітей, то власник рабині може відважити срібло, яке відважив йому тамкар, і викупити свою рабиню.

§ 120. Якщо людина віддасть своє зерно на зберігання в будинок іншій і в зерновій кладовій виникне нестача, чи господар будинку, відкривши житницю, візьме зерно, чи зовсім заперечить що зерно зсипане в його будинку чуже, то господар зерна повинен клятвено вказати перед богом своє зерно, і господар будинку повинен віддати господарю зерна взяте ним зерно подвійно.

§ 121. Якщо людина зсипала зерно в будинку іншої людини, то за кожний гур зерна він повинний сплачувати 5 ка зерна в рік як орендну плату за зсипання.

§ 122. Якщо людина віддасть іншій людині на зберігання срібло, золото чи щоб то не було, то вона повинна пред'явити свідкам все скільки вона віддає, заключити договір і може віддавати на зберігання.

§ 123 Якщо він дав на збереження без свідків і договора, а там, куди він віддав на збереження, це заперечать, то по такій справі не може бути відшкодування.

§ 124. Якщо людина віддасть людині на зберігання срібло, золото чи що б то не було перед свідками, і той відіпреться перед ним, то цю людину потрібно звинуватити , і вона повинна повернути все, від чого віддиралася, подвійно.

§ 125 Якщо людина віддала свою річ на збереження, а там, куди він віддав, його річ пропала разом із речами домохазяїна, або через підкоп, або через пролам, то домохазяїн, що був необережний і загубив річ, що йому дали, повинен відшкодувати хазяїну майна. домохазяїн може розшукувати свої речі і забрати у свого злодія.

§ 126. Якщо людина, у якої нічого не пропало, скаже: "У мене пропало щось", і заставить зібратись своїх сусідів, то його сусіди повинні клятвено звинуватити його перед богом у тому, що в нього нічого не пропадало, і він повинен віддати сусідам подвійно те, на що він претендував.

§ 127. Якщо людина протягне палець проти ентум або жінки чоловіка і не доведе обвинувачення, то цю людину потрібно повергнути перед суддями, а також обрити йому віски .

§ 128. Якщо людина візьме жінку і не заключить письмового договору, то ця жінка не дружина.

§ 129. Якщо дружину чоловіка застануть лежачою з іншим чоловіком, то потрібно їх зв’язати і кинути в воду. Якщо господар дружинии збереже життя своїй дружині, то і цар збереже життя своєму рабу.

§ 130. Якщо чоловік зґвалтує жінку, яка не пізнала чоловіка і живе у будинку свого батька, і ляже на її лоно, а його схоплять, то цього чоловіка треба вбити; ця жінка звільняється від відповідальності.

§ 131. Якщо дружину чоловіка звинуватить під клятвою її чоловік, а лежачою з іншим чоловіком її не застали, то вона повинна промовити клятву перед Богом і повернутись в свій дім.

§ 132. Якщо проти жінки чоловіка буде протягнуто палець через іншого чоловіка, а лежачою з іншим чоловіком її не застали, то для свого чоловіка вона повинна кинутись в річку.

§ 133. Якщо людина була узята в полон, а в його будинку є їжа, то його дружина повинна до звільнення чоловіка берегти своє тіло, у будинок іншого вона не повинна вступити. Якщо ця жінка не берегла своє тіло і ввійшла в будинок іншого, то цю жінку повинні обвинуватити і кинути її у воду.

§ 134. Якщо чоловіка буде взято в полон і в його будинку немає засобів для існування, то його жінка може ввійти в дім іншого; ця жінка не винувата.

§ 135. Якщо чоловіка буде взято в полон і в його домі немає засобів для існування і тому його жінка ввійде в дім іншого і народить дітей, а потім її чоловік повернеться і досягне своєї общини, то ця жінка повинна повернутися до свого першого чоловіка; діти йдуть їх батьками.

§ 136. Якщо чоловік кинув своє поселення й утік, і після нього його дружина вступила в будинок іншого, то якщо ця людина повернулася і захотіла узяти свою дружину, то тому що він знехтував своє поселення й утік, дружина втікача не повинна повернутися до свого чоловіка.

§ 137 Якщо людина захоче залишити шугетум, що родила йому дітей, або ж надитум, що дала йому дітей, то цій жінці повинні повернути її придане, а також їй повинні дати половину поля, саду і майна, і нехай вона ростить своїх дітей. Після того, як вона виростить своїх дітей, їй повинні дати, як одному спадкоємцю, частку у всьому, що було дано її дітям, а потім чоловік, що їй сподобався, може взяти її заміж.

§ 138. Якщо чоловік покидає свою першу дружину, що не народила йому дітей, то він повинен віддати їй срібло в сумі її викупу, а також поповнити її придане, принесене нею з дому її батька, і може покинути її.

§ 139 Якщо викупу не було, то він повинний дати їй одну міну срібла за залишення.

§ 140. Якщо він мушкенум, то він повинний дати їй 1/2 міни срібла.

§ 141. Якщо дружина, яка живе у будинку чоловіка, захоче піти і стане розтринькувати, розоряти свій дім, ганьбити свого чоловіка, то її треба звинуватити , і якщо чоловік вирішить кинути її, — він може кинути її; він може їй у дорогу не давати ніякої плати. Якщо її чоловік вирішить не кидати її, то він може взяти шлюб з іншою жінкою, а та жінка повинна жити у домі свого чоловіка як рабиня.

§ 142. Якщо дружина зненавидить свого чоловіка і скаже йому: “не торкайся мене”, то потрібно дослідити її справу серед її сусідів. Якщо вона доброчесна і безвадна, а її чоловік ходить з дому і дуже ганьбить її, то ця жінка не винувата, і вона може взяти своє придане і піти в дім свого батька.

§ 143. Якщо вона не доброчесна і ходить з дому, розорює свій дім, ганьбить свого чоловіка, то цю жінку потрібно кинути в воду.

§ 144. Якщо чоловік візьме шлюб з безплідною жінкою, ця безплідна жінка дасть своєму чоловікові рабиню і створить таким чином дітей, а цей чоловік захоче взяти наложницю, то цього не треба дозволяти цьому чоловікові, він не може взяти наложницю.

§ 145. Якщо чоловік візьме заміж безплідну жінку, то вона не дасть йому мати дітей, і він наміриться взяти собі наложницю, то цей чоловік може взяти собі наложницю і ввести її в свій дім; ця наложниця не повинна рівнятися з безплідною жінкою.

§ 146. Якщо чоловік візьме заміж безплідну жінку вона дасть свому чоловіку рабиню, і та народить дітей, а потім ця рабиня стане рівняти себе зі своєю господинею, то, так як вона народила дітей, її господиня не може віддати її за срібло, вона може накласти на неї знак рабства і прирахувати до інших рабинь.

§ 147. Якщо вона синів не родила, її господиня може продати її за срібло.

§ 148. Якщо людина взяла дружину, а її осягнула проказа , і він захоче взяти іншу, то він може взяти, але свою дружину, що осягнула проказа , він не повинний покинути, вона може жити в його будинку, що він побудував, і, поки вона жива, він повинний її утримувати.

§ 149. Якщо ця жінка не згодна жити в будинку свого чоловіка, то він повинний відшкодувати їй її придане, що вона принесла з будинку свого батька, і вона може піти.

§ 150. Якщо чоловік подарує своїй жінці поле, сад, будинок чи рухоме майно, і віддасть їй документ з печаткою, то після смерті її чоловіка її діти не можуть вимагати від неї нічого по суду, мати може віддати те, що буде після неї, своєму сину, якого любить; брату вона не повинна віддавати.

§ 151 Якщо жінка, що живе в будинку людини, зобов’язала свого чоловіка і змусила його видати документ про те, що кредитор її чоловіка не схопить її, то, якщо ця людина мала на собі процентний борг до того, як він взяв у дружини цю жінку, його кредитор не може схопити його дружину. А якщо ця жінка мала на собі процентний борг до того, як вона вступила в будинок людини, її кредитор не може схопити її чоловіка.

§ 152 Якщо після того, як ця жінка вступила в будинок людини, на них з’явився відсотковий борг, то обидва вони повинні відповідати тамкару.

§ 153. Якщо дружина чоловіка позволила вбити свого чоловіка заради іншого чоловіка, то цю дружину потрібно посадити на кіл.

§ 154. Якщо людина зґвалтує свою дочку, то його повинні вигнати з його общини.

§ 155. Якщо людина вибрала своєму сину наречену, і його син пізнав її, а потім він самий жив за її рахунок, і його схопили, то цю людину повинні зв’язати і кинути його у воду.

§ 156. Якщо людина вибрала своєму сину наречену, і його син ще не пізнав її, а сам жив за її рахунок, то він повинний відважити їй 1/2 міни срібла і відшкодувати усе, що вона принесла з будинку свого батька, а потім її може взяти в дружини чоловік, що їй по серцю.

§ 157 Якщо людина жила за рахунок своєї матері після смерті батька, то їх обох повинні спалити.

§ 159. Якщо чоловік, який приніс шлюбний дарунок у дім свого тестя, віддав викуп, зверне свій погляд на іншу жінку і скаже своєму тестеві: «Я не візьму твоєї дочки», — то батько дівчини може забрати все, що йому було принесено.

§ 160. Якщо людина принесе в дім свого тестя шлюбний подарунок і віддасть викуп, а потім батько дівчини скаже: ”Я не віддам тобі моєї дочки”, то він повинен повернути подвійне все те, що було принесено йому.

§ 161 Якщо людина послала в будинок свого тестя шлюбне пожертвування і дала викуп, а потім рівний йому по положенню перевершив його дарунками, і тесть сказав: «Ти не бери мою дочку», то усе, скільки йому було принесено, він повинний подвоїти і дати хазяїну жінки, а рівний йому не повинний взяти в дружини його жінку.

§ 162. Якщо чоловік візьме собі дружину, вона народить йому дітей а потім ця жінка помре то її батько не може пред’являти претензії на її придане, її придане належить тільки її дітям.

§ 163 Якщо людина взяла дружину, а вона не родила йому синів, і померла, то якщо викуп, що ця людина принесла в будинок свого тестя, його тесть йому повернув, її чоловік не може пред’являти позову з приводу приданого цієї жінки. ЇЇ придане належить тільки будинку її батька

§ 164 Якщо його тесть не повернув йому викупу, то з її приданого він може відняти стільки, скільки складав її викуп, а потім він повинний повернути її придане в будинок її батька.

§ 165. Якщо чоловік подарує своєму спадкоємцю, приємному в його очах поле, сад чи будинок і напише йому документ з печаткою, то після того, як його батько помре, коли брати почнуть ділитись, він повинен взяти подарунок, даний йому батьком і поверх цього, вони повинні розділити надбання батьківського дому порівну.

§ 166. Якщо людина взяла дружину для синів, яких він мав, а малолітньому сину він дружину не взяв, то коли брати будуть ділитися після того як батько помре, із майна, що в будинку їхнього батька, вони повинні визначити своєму малолітньому брату, що не взяв собі дружину, срібло для викупу, понад його частку, і дати йому можливість взяти собі дружину.

§ 167. Якщо чоловік візьме собі дружину, і вона народить йому дітей, а потім ця жінка помре і після її смерті він візьме собі іншу дружину, і вона також народить дітей, то потім, коли батько помре, діти не повинні ділитись по матерям; вони повинні взяти придане своїх матерів і розділити надбання батьківського дому порівну.

§ 168. Якщо батько захоче вигнати свого сина і скаже суддям: «Я виганяю свого сина», — то судді мають вивчити його справу, і якщо син не здійснив тяжкого гріха, достатнього для позбавлення його спадщини, то батько не може позбавити його спадщини.

§ 169. Якщо він здійснив стосовно батька тяжкий гріх, достатній для позбавлення його спадщини, то вони повинні на перший раз простити його; якщо ж він здійснив тяжкий гріх вдруге, то батько може позбавити свого сина спадщини.

§ 170. Якщо чоловікові його дружина народить дітей і його рабиня також народить йому дітей і батько за свого життя скаже дітям, яких народила йому рабиня: «Мої діти», — зарахує їх до дітей дружини, то після того, як батько помре, діти дружини і діти рабині повинні ділити між собою надбання батьківського дому порівну; спадкоємець, син дружини, при розподілі має вибрати і взяти свою частку першим.

§ 171. А якщо батько при житті не скаже дітям, яких народила йому рабиня:” Мої діти”, то після того, як батько помре, діти рабині не можуть ділити з дітьми дружини надбання батьківського дому, рабиня і її діти повинні бути відпущені на волю, діти дружини не можуть пред’являти до дітей рабині претензії про перетворення їх в рабів. Дружина отримає своє придане і долю вдови, яку їй дав і відписав їй посередництвом документа її чоловік, і буде жити в помешканні свого чоловіка і користуватися всім цим поки жива, але не може віддавати за срібло, все що залишиться після неї, належить тільки її дітям.

§ 172 Якщо її чоловік не подарував їй дарунка, то вона повинна отримати частку з майна будинку свого чоловіка, як один спадкоємець. Якщо її сини стануть її утискати заради того, щоб вигнати її з будинку, то судді повинні роздивитися її справу і накласти кару на синів, а ця жінка не зобов’язана піти з будинку свого чоловіка. Якщо ж ця жінка захоче піти, то дарунок, що її чоловік подарував їй, вона повинна лишити синам своїм, а придане будинку свого батька вона може забрати, і чоловік, що їй по серцю, може взяти її в дружини

§ 173. Якщо ця жінка там, куди вона вступила до нового чоловіка, родила синів своєму новому чоловіку, а потім ця жінка померла, то її придане повинні поділити старі й нові сини.

§ 174. Якщо своєму новому чоловіку вона не родила синів, то її придане можуть забрати тільки сини її першого чоловіка.

§ 175. Якщо раб палацу, або раб мушкенума візьме заміж дочку людини, і вона народить дітей, то господар раба не може пред’явити претензії до дітей дочки цієї людини про перетворення їх на рабів.

§ 176. Якщо раб палацу або раб мушкенума візьме заміж дочку людини і вона, коли він брав її заміж ввійшла в дім раба палацу чи раба мушкенума з приданим зі свого батьківського будинку і згодом після того, як вони поселяться разом, створять дім і придбають рухоме майно, згодом або раб палацу, або раб мушкенума помре, то дочка людини повинна отримати своє придане і все, що чоловік її і вона сама набули з того часу, як поселились разом, потрібно розділити на дві частини, і половину повинен отримати господар раба, половину повинна отримати дочка людини для своїх дітей. Якщо в дочки людини не було приданого, то все, що чоловік її і вона сама набули з того часу, як оселились разом, потрібно розділити на дві частини, і половину повинен отримати господар раба, половину повинна отримати дочка людини для своїх дітей.

§ 177 Якщо вдова, сини якої ще малі, захоче одоужитись з іншим чоловіком, то без відома судів вона не повинна одружуватись. Коли вона буде одружуватись, судді повинні роздивитися справи її старого чоловіка, і будинок її старого чоловіка вони повинні передати новому чоловіку і цій жінці, а також змусити їх зробити документ. Нехай вони беруть будинок і ростять малят. Продавати посуд за срібло вони не можуть. Покупець, що купує посуд синів вдови, утрачає своє срібло і зобов’язаний повернути майно його хазяїну.

§ 178. Якщо жриці энтум, надитум або ж зікрум , якій її батько дав спадщину і написав їй документ, у документі, що він їй написав, він не зазаначив, щоб після його смерті віддавати що залишиться куди їй завгодно, і не дозволив їй чинити бажане, то після того, як батько помре, її поле і її сад можуть забрати її брати і по розмірі її частки вони повинні давати їй видачу зерном, олією і шерстю і задовольняти її серце. Якщо ж брати не дали їй видачу зерном, олією і шерстю по розмірі її частки і не задовольнили її серце, то вона може віддати своє поле і свій сад землеробу, якому захоче, і її землероб буде її утримувати. Полем, садом і всім, що батько її дав їй, вона може користуватися, поки жива, але вона не може продати це за срібло і задовольнити вимоги іншої людини, її спадкова частка належить тільки її братам.

§ 179. Якщо жриці ентум, надітаум чи зікрум, якій її батько дав спадщину і написав документ з печаткою, він запише в написаному для неї документі, що вона може віддати те, що залишиться після неї, куди захоче, надасть їй вільне розпорядження, то після того, як батько помре , вона може віддати, що залишиться після неї, куди захоче; її брати не можуть нічого вимагати від неї по суду.

§ 180. Якщо батько не дав спаджщину своїй дочці - живучої в оселі надитум або ж зікрум , то після того, як батько помре, вона повинна одержати частку в майні, будинка її батька, як один спадкоємець і може користуватися нею поки жива. після її смерті це належить тільки її братам.

§ 181. Якщо батько присвятив богу надитум, кадиштум або ж кульмашитум і не дав їй спадщину , то після того як батько помре, вона повинна одержати з майна, будинку її батька, 1/3 своєї спадкової частки і може нею користуватися, поки жива. після її смерті це належить тільки її братам.

§ 182. Якщо батько не дав спадщину своїй дочці - надитум бога Мардука Вавілонського і документа з печаткою не написав їй, то після того, як батько помре, вона може одержати разом із своїми братами 1/3 своєї спадкової частки, а повинність вона не зобов’язана нести. надитум бога Мардука може віддати те, що після неї залишиться, куди вона захоче.

§ 183. Якщо батько дав спадщину своїй дочці, що побувала наложницею-шугетум, видав її заміж і написав їй документ із печаткою, то після того, як батько помре, вона не повинна взяти участь у поділі майна, в будинку її батька.

§ 184. Якщо людина не дала спадщини своїй дочці, що побувала наложницею -шугетум і не видала її заміж, то після того як батько помре, її брати повинні дати їй спадщину відповідно до надбання, будинку батька, і видати її заміж.

§ 185. Якщо чоловік усиновить малолітнього, який знаходився у недбанні і виростить його, то цього вихованця не можна вимагати назад по суду.

§ 186 Якщо чоловік усиновить малолітнього, а коли він його уже взяв, той дізнається про свого батька і своєї матері, то цей вихованець може повернутися в будинок свого рідного батька.

§ 187. Якщо людина усиновить неповнолітнього, яким нехтують, і виростить його, то цього вихованця не можна вимагати назад через суд.

§ 188. Якщо якийсь ремісник візьме малолітнього на виховання і навчить його свого ремесла, то його не можуть вимагати назад через суд.

§ 189. Якщо він не навчить його своєму ремеслу, то цей вихованець може повернутися у дім свого батька.

§ 190. Якщо чоловік виростить малолітнього, якого він усиновив, але не прирахує його до своїх дітей, то цей вихованець може повернутись в дім свого батька.

§ 191. Якщо людина, що усиновила малолітнього і котрого виростила, а той працював в його будинку, а потім завела рідних дітей і побажала відкинути вихованця, то цей приймальний син не повинний піти голіруч. приймальний батько, що виховав його, повинний йому дати зі свого рухомого майна 1/3 його спадкової частки, і потім той повинний буде піти. із поля, саду і удома він може йому нічого не дати.

§ 192. Якщо усиновлений євнухом або усиновлений зікрум (жрицею) скаже своєму батькові, що виростив його, або матері, яка виростила його: «Ти не мій батько» або «Ти не моя мати», — то йому треба відрізати язик.

§ 193. Якщо приємник євнуха або ж приємник зікрум дізнався про будинок свого рідного батька і зненавидів приймального батька, що виховав його, або приймальну мати, що виховала його, і пішов у будинок рідного батька, то йому повинні вирвати око.

§ 194. Якщо людина віддала свого сина годувальниці, а цей син помер на руках у годувальниці, і годувальниця без згоди його батька і його матері підмінила його іншим, то її повинна обвинуватити, і, тому що вона без згоди його батька і його матері підмінила дитину, їй повинні відрізати груди.

§ 195. Якщо син вдарить свого батька, то йому потрібно відрізати пальці.

§ 196. Якщо людина пошкодить око якоїсь людини, то потрібно пошкодити їй око.

§ 197. Якщо вона зламає кістку людини, то потрібно зламати їй кістку.

§ 198. Якщо вона пошкодить око мушкенума чи зламає кістку мушкенума, то вона повинна відважити йому міну срібла.

§ 199. Якщо вона пошкодить око раба людини чи зламає кістку раба людини, то вона повинна відважити половину його купівельної ціни.

§ 200. Якщо людина виб’є зуб людині, рівної собі, то потрібно вибити їй зуб.

§ 201. Якщо вона виб’є зуб у мушкенума, то вона повинна відважити 1\3 міни срібла.

§ 202. Якщо людина вдарить по щоці іншого, вищого за положенням, ніж вона сама, то потрібно на зборах вдарити її 60 разів батогом з волової шкіри.

§ 203. Якщо хтось з людей вдарить по щоці когось, рівній собі, то вона повинна відважити і міну срібла.

§ 204. Якщо мушкенум вдарить по щоці мушкенума, то він повинен відважити 10 сіклів срібла.

§ 205. Якщо раб людини вдарить по щоці когось з людей, то потрібно відрізати йому вухо.

§ 206. Якщо людина вдарить людину в бійці і нанесе їй рану, то ця людина повинна поклястися:” Я вдарив його ненавмисно”, а також сплатити послуги лікаря

§ 207. Якщо той помре від її побоїв, то він повинен відважити 1\2 міни срібла.

§ 208. Якщо потерпілий ? хтось з мушкенумів, то вона повинна відважити 1\3 міни срібла.

§ 209. Якщо людина вдарить дочку людини і заподіє викидання її плоду, то людина повинна заплатити за її плід 10 сіклів срібла.

§ 210. Якщо ця жінка помре, то потрібно вбити і дочку людини.

§ 211. Якщо вона заподіє побоями дочці мушкенума викид плоду її, то людина повинна відважити 5 сіклів срібла.

§ 212. Якщо ця жінка помре, то людина повинна відважити 1\2 міни срібла.

§ 213. Якщо людина вдарить рабиню людини і заподіє викид її плоду, то вона повинна відважити 2 сікля срібла.

§ 214. Якщо ця рабиня помре, то людина повинна відважити 1\3 міни срібла.

§ 215. Якщо лікар зробить людині тяжкий надріз бронзовим ножем і вилікує цю людину або зніме більмо людини бронзовим ножем і вилікує око людини, то він повинен одержати 10 сиклів срібла.

§ 216. Якщо хворий ? хтось з мушкенумів, то він повинен отримати 5 сіклів срібла.

§ 217. Якщо хворий ? раб людини, то господар раба повинен віддати лікареві 2 сікля срібла.

§ 218. Якщо лікар зробить людині важкий надріз бронзовим ножем і заподіє смерть цій людині чи зніме більмо людини бронзовим ножем і пошкодить око людини, то йому потрібно відрізати пальці.

§ 219. Якщо лікар зробить важкий надріз бронзовим ножем рабу мушкенума і заподіє йому смерть, то він відшкодовуватиме раба за раба.

§ 220. Якщо він зніме бронзовим ножем його бельмо і пошкодить його око, то він повинен відважити сріблом половину його купівельної ціни.

§ 221. Якщо лікар зростив зламану кістку людини або ж вилікував хворий суглоб, то хворий повинний заплатити лікарю 5 сиклей срібла.

§ 222. Якщо це син мушкенума, то він повинний заплатити 3 сикля срібла.

§ 223. Якщо це раб людини, то хазяїн раба повинний заплатити лікарю 2 сикля срібла.

§ 224. Якщо волячий або ж ослиний лікар зробив важку операцію волові або ж ослу і спас його, то власник вола або осла повинний заплатити лікарю 1/6 сикля срібла, його найману плату.

§ 225. Якщо він зробив важку операцію волові або ж ослу й убив його, то він повинний заплатити власнику вола або ж осла 1/4 його покупної ціни.

§ 226. Якщо цирульник без відома господаря раба збриє рабський знак не з свого раба, то цьому цирульнику потрібно відрізати пальці.

§ 227. Якщо людина обмане цирульника, і той збриє рабський знак не з свого раба, то цю людину потрібно вбити і закопати в його воротах; цирульник повинен поклястися: “Я збрив ненавмисне”, і бути вільним від відповідальності.

§ 228. Якщо будівельник побудує людині будинок і завершить його їй, то та повинна дати йому в подарунок 2 сікля срібла за кожний сар площі будинку.

§ 229. Якщо будівельник побудує людині будинок і зробить свою роботу неміцно, так що побудований ним будинок обвалиться і заподіє смерть господаря будинку, то цього будівельника потрібно вбити.

§ 230. Якщо він заподіє смерть сину господаря будинку, то потрібно вбити сина цього будівельника.

§ 231. Якщо він заподіє смерть рабу господаря будинку, то він повинен віддати господарю будинку раба за раба.

§ 232. Якщо він пошкодить здобуток, то він повинен відшкодувати все, що він пошкодив; за те, що побудував будинок неміцно, так що він обвалився, повинен відбудувати обвалений будинок за свій рахунок.

§ 233. Якщо будівельник побудував людині будинок неміцно, і стіна обрушилася, то цей будівельник повинний зміцнити стіну з власних засобів.

§ 234. Якщо човняр спорудив людині судно, але свою роботу зробив ненадійно, і це судно розсохнулося (?) у тому ж році або воно мало іншу хибу, то човняр повинний це судно розібрати, а з власних засобів зробити тривке і віддати судовласнику міцне судно.

§ 235. Якщо човняр спорудить людині судно і зробить свою роботу ненадійно, так, що судно в тому ж році почне текти чи отримає інший недолік, то човняр повинен зламати це судно, зробити міцне за свій рахунок, і віддати міцне судно господарю судна.

§236 Якщо людина віддала своє судно в оренду човняру, а човняр був недбайливий і потопив судно або погубив, то човняр повинний відшкодувати судно власнику.

§ 237. Якщо людина найме човняра і судно, загрузить його хлібом, вовною, олією, фініками чи яким би то не було вантажем, а цей човняр буде необережним і потопить судно чи пошкодить те, що знаходиться на ньому, то човняр повинен відшкодувати судно, яке він пошкодив, і все, що він пошкодив на ньому.

§ 238. Якщо човняр потопив судно людини, а потім підняв його, то він повинний заплатити сріблом половину його покупної ціни.

§ 239. Якщо людина найняла човняра, то він повинний йому сплачувати 6 гурів зерна в рік.

§ 240. Якщо судно, що йде проти течії, вдарило судно, що йде за течією, і потопило його, то власник судна , чиє судно було потоплено, може клятвено показати перед богом усе, що загинуло на його судні, і судно, яке плило проти течії, що потопило судно, яке плило за течією, повинно відшкодувати йому його судно і все загибле в нього.

§ 241. Якщо людина забрала бика в заставу, то він повинний відважити 1/3 міни срібла

§ 242-43. Якщо людина найняла на один рік худобу, то наймана плата за вола- 4 гура зерна, а наймана плату за корову - 3 гура зерна , повинний дати хазяїну.

§ 244. Якщо людина найме вола або віслюка і того розірве у степу лев, то збитки падають тільки на його господаря.

§ 245. Якщо людина найме вола і спричинить його смерть неуважністю або побоями, то вона повинна господареві вола відшкодувати вола за вола.

§ 246. Якщо людина найме бика і зламає йому ногу чи розсіче жилу на потилиці, то вона повинна господарю бика відшкодувати бика за бика.

§ 247. Якщо людина найняла вола і виколола йому око, то він повинний заплатити хазяїну вола половину його покупної ціни сріблом.

§ 248. Якщо людина найняла вола і зламала йому ріг, відрізала йому хвіст або ж ушкодила йому морду , то він повинний заплатити сріблом 1/5 його покупної ціни.

§ 249. Якщо людина найме бика, і його вразить Бог, так що він помре, то людина, яка найняла бика, повинна промовити клятву Богом і бути вільною від відповідальності.

§ 250. Якщо бик, йдучи по вулиці, зіб’є людину і заподіє їй смерть, то це не підстава для претензій.

§ 251. Якщо бик людини битливий, і сусіди заявляють їй, що він битливий, а той не притупить йому ріг і не спутає свого бика, і цей бик зіб’є сина людини і заподіє йому смерть, то вона повинна віддати 1\2 міни срібла.

§ 252. Якщо той, хто загинув, ? раб людини, то вона повинна віддати 1\3 міни срібла.

§ 253. Якщо людина найме людину для служби на свому полі, доручить їй плуг, довірить їй худобу і договором зобов’яже її обробляти поле, і якщо людина вкраде зерно чи корм, і це буде схоплено в її руках, то потрібно відрізати їй пальці.

§ 254. Якщо він забрав насіння і виснажив худобу, то він повинний відшкодувати збиток зерна, що він вкрав.

§ 255. Якщо вона віддасть худобу людині в найм чи вкраде зерно і, таким чином, не виростить зерна на полі, то цю людину потрібно звинуватити, і вона повинна відміряти під час жнив по 60 курру зкрна за 1 бур.

§ 256. Якщо вона не в стані сплатити те, за що вона відповідала, то потрібно розірвати її на цьому полі за допомогою худоби.

§ 257. Якщо людина найме землероба, то вона повинна давати йому 8 курру хліба за рік.

§ 258. Якщо людина найме погонщика биків, то вона повинна давати йому 6 курру хліба в 1 рік.

§ 259. Якщо людина вкраде плуг з оброблюваного поля, то вона повинна віддати господарю плуга 5 сіклів срібла.

§ 260. Якщо він украв леміш або ж борона, то він повинний заплатити 3 сикля срібла.

§ 261. Якщо людина найняла пастуха для пасіння великої і дрібної рогатої худоби, то він повинний сплачувати йому по 8 гурів зерна в 1 рік.

...

§ 263. Якщо він погубив вола або ж вівцю, що були йому дані, то він повинний відшкодувати їхньому власнику вола за вола, вівцю за вівцю.

§ 264. Якщо пастух, якому була дана велика рогата худоба і вівці для пасіння, одержав всю свою найману плату, і його серце було задоволено, зменшив кількість велткої рогатої худоби, зменшив кількість овець і скоротив приплід, то він повинний давати приплід і прибуток відповідно договору.

§ 265. Якщо пастух, якому дано для припасу велику і малу худобу, буде нечесним, змінить клеймо чи продасть худобу за срібло, то його потрібно звинуватити , і він повинен відшкодувати господарю в 10-кратному розмірі; що вкрав великою чи малою худобою.

§ 266. Якщо в загоні станеться дотик Бога чи лев вб’є тварину, то пастух повинен перед Богом очистити себе , а господар загону повинен пробачити йому випадок в загоні.

§ 267. Якщо пастух був недбайливим, і на скотарні з’явилися короста , то пастух, що завдав шкоди від корости на скотарні, повинен відновити поголів’я значної рогатої худоби й овець і віддати їх власнику .

§ 268. Якщо людина найняла вола для молотьби, то його наймана плата - 20 ка зерна.

§ 269. Якщо він найняв для молотьби осла, то його наймана плата - 10 ка зерна.

§ 270. Якщо він найняв ягнят для молотьби, то їх наймана плата - 1 ка зерна.

§ 271. Якщо людина найняла волів, віз і найманця щоб вів віз, то він повинний сплачувати по 180 ка зерна за 1 день.

§ 272. Якщо людина найняла тільки віз, то він повинний сплачувати по 40 ка зерна за 1 день.

§ 273. Якщо людина найме найманця, то вона повинна давати йому від початку року до п’ятого місяця 6 ше срібла на день. З шостого місяця до кінця року вона повинна давати 5 ше срібла на день.

§ 274. Якщо людина найме якогось ремісника, то платня землекопові 5 (ше) срібла, платня шевцю (… ше) срібла, платня ковалеві (… ше) срібла, столяру 5 (ше) срібла, платня теслі 4 (ше) срібла, на день вона повинна давати.

§ 275. Якщо людина найняла парусне судно, то його наймана плата - 3 ше срібла за один день.

§ 276. Якщо людина найняла веслове судно, то він повинний сплачувати в якості його найманої плати 2 1/2 ше срібла за один день.

§ 277. Якщо людина найняла судно ємністю 60 гурів , то він повинний сплачувати в якості його найманої плати 1/6 сикля срібла за 1 день.

§ 278. Якщо людина купить раба чи рабиню і до кінця місяця він занедужає, то покупець може повернути його своєму продавцю, і цей покупець отримає срібло, яке він відважив.

§ 279. Якщо людина купить раба чи рабиню і за нього попаде під позив, то по позиву відповідатиме тільки його продавець.

§ 280. Якщо людина купить у ворожій країні раба або рабиню і коли вона прийде до Країни (Вавилону), господар раба або рабині упізнає свого раба або рабиню, то якщо цей раб або рабиня — діти Країни, їх треба відпустити на волю без срібла.

§ 281. Якщо вони - сини іншої країни, то покупець повинний сказати перед богом кількість срібла, що він відважив, а хазяїн раба або рабинь може віддати тамкару срібло, що той відважив, і викупити свого раба або свою рабиню.

§ 282. Якщо раб скаже свому господарю: “Ти не мій господар”, то той повинен викрити його як свого раба, а потім його господар може відрізати йому вухо.